移情乎？踐踏乎？

前天跟JR聊天，他提到左派，提到革命精神，提到犧牲的意義，提到現在的左派。他是質疑的，而我，對以前犧牲的人尊敬，對現在「只談」左派的，不敢說嗤之以鼻但也接近冷眼旁觀的態度去看現在在「強說愁」的那一票人。我跟他說，現在所提倡的社會主義其實比較接近費邊社會主義。二次大戰後的社會主義被「共產化」後，加上冷戰時期的對立分化，它就注定了只能成為制度的「潤飾劑」，在人類社會裡難以完成的「理想國」的夢幻主義。

什麼是費邊社會主義？幸好現在的網路找資料很方便，我不用再跟我的大腦搏鬥（記不起來在那本書裡看到的，還要把書一本本挖出來找），大概是：
費邊主義（Fabianism），又稱為費邊社會主義（Fabian Socialism），為英國費邊社（Fabian Society）所倡導的一種民主社會主義學派。

西元一八八四年成立於倫敦的費邊社，係由少數具有社會理想的青年知識分子所組成，重要的代表人物有：韋伯夫婦（Sidney and Beatrice Webb）、蕭伯納（George Bernard Shaw）、華萊士（Graham Wallas）。他們以古羅馬名將費邊亞（Fabius）做為學社名稱的來源，意即師法費邊亞有名的漸進求勝的策略。

費邊主義者的基本信念認為由資本主義到社會主義的實現，是一個漸進而必然的轉變過程。他們看到英國民主憲政的擴展以及勞工組織的發達，足以促成必要的社會改革，因此排斥馬克思階級鬥爭及激烈革命的觀點，改採民主溫和的方式，企圖以國家做為推動改革的工具，主張廢止土地私有制、工業國有化，以及實現各種社會福利。

費邊主義者參與協助英國工黨（The Labour Party）的成立，並成為工黨中頗具影響力的會員，但其重要的貢獻，實在於透過各種活動，包括學術的研究出版、演講、座談會以及暑期學校的舉辦，向社會大眾進行社會主義思想的教育與傳播，喚起社會良知，鼓次改革措施，因而對於教師、公務員、工會領袖、國會議員等等產生很大的影響作用。

這是那個時代下的定義，其實，很簡單的解釋它就是資本主義向左修，社會主義向右修的一種折衷。在這個時代裡人們嚐著資本主義下的糖衣，已經習慣了體制化了。閒著沒事的拿左派精神出來無病呻吟一翻的比較多（當然還是有言行一致的人，只是很少）。聽多看多了倒像白蓮教喊的神功護體一般的滑稽。

啥！你問我我是什麼派？老身ㄟ是古墓派的啦！我承認，我睡彈簧床沒睡冰床，因為我驚寒。

孤獨‧空虛‧寂寞

那日在公視聽蔣勳演講，又談到孤獨。我實在很想寫封信跟他建議，是否該重新詮釋過去我們認知下的「孤獨」的定義。就我所知道的，從佛洛伊德的心理研究，人際關係代表心理狀態的健全與否。然，人際關係的健全可以是形式上的，如果社會價值成為一種意識形態，而個體（人）又缺乏自覺能力，個體隨著社會價值認定為是自我價值時，那麼個體可能就會因本質上與社會價值的差異而產生錯亂或否定自我。也就是，若心理學家與社會學家將「個人」的存在以社會價值或關係的來界定建全與否，那麼不難理解為何在現在許多人對環境與人所產生的疏離感會日與俱增。

我個人將孤獨、空虛、寂寞做這樣的界定「孤獨是種常態，空虛是種病態，寂寞只是種平常狀態。」。過去的經驗裡，多數的言論裡都會將孤獨這樣的狀態歸屬於較不健康的心理狀態；可，每個人都是一個單一個體，單一個體所存在的內在運作狀態就是種「孤獨」的存在，它的存在是種必然，既然是種必然的存在那麼正視它的存在才是健全身心的根本，不是嗎？我個人覺得那是種個體自我對話的一種狀態，而這種狀態有助於自我了解並釐清個體與外在的關係，進而清楚自己要什麼不要什麼，才能建立真正的自我價值觀。

而空虛，也就是因少了檢視自己的能力或缺少自覺的能力，更因沒有自我價值的建立，或拿社會價值來做自我價值的標準，而產生的內在失衡狀態。

至於寂寞，為什麼我認為它只是種平常狀態；因為，人人都希望被瞭解，都希望有個懂自己的人。那是種個體對外在所需求的一種互動關係，當然是以個體為主體的一種需求。有所求而不得，但還不至於產生內在失衡感（空虛感）那是種對自我的瞭解但不被外在瞭解的失落感。這種感受，應該是常會有的，但我想，它還是在健康的心理狀態裡，就好比一個身體健康的人也會也一些小病痛一樣。

這三種心理狀態，我認為都該正視，很多人怕被知道，怕被定位於人際關係不健全的人。可我認為人際關係要健全要先搞清楚自己內在的心理活動，否則即使有了大家都以為的很好的人際關係，心已經出了問題了而不自覺，才會有憂鬱症或躁鬱症或疏離感的產生。給各位參考參考囉